***نسیم معرفت***

به نام خدا

با سلام و ادب واحترام

 حفظ حرمت انسان بخصوص انسان مسلمان شیعه  بر همه  لازم است. در روایت است که حرمت مومن از حرمت کعبه هم بالاتر است . با توجه به اینکه برخورد حضرت استاد محسن قرائتی با آقای حسین نمازی معروف به دوربینی  در میان جمع نوعی تحقیر  وی را  در پی داشته و تبعات نامطلوب اجتماعی نیز برآن مترتب است لذا  این فعل و کار استاد بزرگوار  قابل  دفاع نیست مخصوصا اینکه نگاه همه به ایشان به عنوان معلم قرآن کریم و کلاس هم  کلاس تربیتی و دینی باشد  ولی در عین حال با توجه به اینکه ایشان خدمات بزرگی جهت ترویج فرهنگ قرآنی و دینی نموده و با عنایت  به اینکه همه انسان ها به غیر از حضرات معصومین علیهم السلام  در معرض خطاها و اشتباهات هستند و مصونیت از خطا و لغزش ندارند  می توان  از این اشتباه استاد صرف نظر  نمود مخصوصا که ایشان عذرخواهی هم از آقای حسین نمازی نمودند و دامن زدن به این مساله جهت تخریب این استاد گرانمایه جایز نیست و چه بسا گناه بزرگ محسوب گردد. ....  ....

(سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی) 

  بیست و ششم مهر 1396 . از جوار کریمه اهل بیت حضرت معصومه (سلام الله علیها)

 

آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی

***نسیم معرفت***

** درس کتاب کفایةُ الأُصول (جلد اول از ابتداء) +شماره 1 + از روی متن کتابِ کفایه سه جلدی چاپ انتشارات جامعه مدرسین قم

 بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ اَلحَمدُ لِلهِ  رَبِّ العالَمینَ وَ الصَّلاةُ وَ السَّلامُ عَلی مُحَمَّدِِ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ وَ لَعنَةُ اللهِ عَلی اَعدائِهِم اَجمَعینَ وَ بَعدُ فَقَد رَتَّبتُهُ عَلی مُقَدَِّمَةِِ وَ مَقاصِدَ وَ خاتِمَةِِ

اَمَّا المُقَدَِّمَةُ  فَفِی بَیانِ اُمُورِِ :

اَلأَوَّلِ : [مَوضُوعِ العِلمِ وَ مَسائِلِهِ]

اِنَّ مَوضُوعَ کُلِّ عِلمِِ وَ هُوَ الَّذی یُبحَثُ فِیهِ عَن عَوارِضِهِ الذّاتِیَّةِ : اَی  بِلاواسِطَةِِ فِی العُروضِ - هُوَ نَفسُ مَوضُوعاتِ مَسائِلِهِ عَیناََ وَ ما یَتّحِدُ مَعَها خارِجاََ وَ اِن کانَ یُغایِرُها مَفهُوماََ تَغایُرَ الکُلِّیِّ وَ مَصادیقِهِ وَ الطَّبیعِیِّ وَ اَفرادِهِ

ترجمه : حمد و سپاس مخصوص پروردگار عالم است  و  درود و سلام قلبی و لسانی بر  محمد و خاندان پاکش و لعنت خداوند بر همه دشمنانشان باد .

و بعد از حمد و ثنای الهی چنین می گویم که کتاب کفایةُ الأصول را به سه بخش مقدِّمه و مقاصد و خاتمه مرتب و منظم کردم .

و اما در  مقدمه کتاب  چند امر و مطلب ذکر می شود :

امر اول در رابطه با موضوع علم اصول و مسائلش می باشد .

موضوع هر علمی که در آن از عوارض ذاتیه آن موضوع بحث می شود ، در واقع و عینا نفس همان موضوعات مسائلش است که در خارج و مصداقاََ  با آن ها (به حمل شایع صناعی) اتحاد دارد اگرچه از نظر معنی و مفهوم و به حمل اوّلی  ، این دو [یعنی موضوع علم و موضوعات مسائلش] با هم مغایرت و غیریّت دارند همانند مغایرت کلی طبیعی و افرادش (که از نظر معنی و مفهوم لفظی غیر هم هستند ولی در خارج و مصداقاََ و به حمل شایع صناعی نفس و عین هم می باشند  .)

توضیح متن :

مرحوم آیت الله مُلاّمحمدکاظم خراسانی معروف به آخوند خراسانی کتاب ارزشمند کفایةُ الأصول خود را بر اساس یک مقدمه (که مشتمل بر سیزده امر است) و مقاصد اصلی هشتگانه و یک خاتمه (یعنی مبحث اجتهاد وتقلید)  تنظیم و مرتب نموده است .
در مقدمه کتاب به سیزده امر پرداخته است که یکی از آن ها در باره موضوع علم اصول است و  قبل از بررسی موضوع علم اصول ، به  موضوع مطلق علم اعم از علم اصول و غیره (به عنوان یکی از عناوین رؤوس ثمانیه) اشاره نموده است . قُدَماء از منطقیین در اوائل کتابشان جهت استفاده بهتر طالبینِ علم( اعمّ از معلِّمین و متعلِّمین) هشت چیز را به عنوان رؤوس ثمانیه یا مبادی هشتگانه ذکر می کردند که عبارتند از :
1- تعریف علم
2-موضوع علم
3-فائده علم
4-مؤلِّف علم
5- ابواب و مباحث علم(عناوین یا فهرستی از ابواب و فصول علم)
6- مرتبه علم یعنی مقام و مرتبه آن علم نسبت به علوم دیگر
7-غرض و غایت علم  یعنی مقصود و هدف از تحصیل آن علم چیست؟  البته فایده علم مترتب بر غرض آن است  مثلا غرض از تحصیل علم منطق تمییز بین حق و باطل است و فایده آن مصونیت از خطا در فکر و اندیشه است ...
8-اَنحاء تعلیمیه یا  شیوه ها  و روش های تعلیم و آموزش (مِتُدُلُوژی یا روش شناسیMethodology  ) . اَنحاء تعلیمیّه عبارتند از تقسیم و تحلیل و تحدید و برهان . [علامه شهید مرتضی مطهری در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران بخش فلسفه و حکمت (طبقه سوم از فلاسفه) ص 540  می فرماید : مبتکر اَنحاء تعلیمیه معلِّم ثانی یعنی  جناب ابونصر محمدبن محمد فارابی بوده است. ]
چون این امور هشتگانه  اجمالا و  سربسته  به  اصل و  ریشه  و رأسِ مقاصد و مطالبِ اصلی کتاب و علم موردنظر اشاره دارند لذا آن ها را رؤوس ثمانیه می گویند

در کتابِ «أَلحاشِیَة عَلی تهذیبِ المَنطِق» چاپِ انتشارات جامعه مدرسین  که همراه با حواشی میرزا محمد علی تبریزی  است در ص 119  در باره وجه تسمیه «رُؤوس ثمانیه» چنین آورده است :

قَولُ المُصَنِّفِ : وَ کانَ القُدَماءُ ما یُسَمُّونَهُ الرُّؤُسَ الثَّمانِیَّةَ :  اَقُولُ : اَمّا تَسمِیَتُهُم بِالثَّمانِیَّةِ فَظاهِرُُ وَ اَمّا بِالرُّؤُسِ فَلِأَنَّها لَمّا کانَت مُشعِرَةََ بِالمَقاصِدِ المَذکُورَةِ فِی العِلمِ عَلی سَبیلِ الأِجمالِ ، کانَت کَأَنَّها رُؤُسُها وَ اُصولُها  .

مرحوم میرزا محمد علی تبریزی صاحب حواشی بر حاشیه ملّا عبدالله می گوید :  در باره  قول مصنِّف (یعنی  ملّا سعد تفتازانی) که در متن کتاب گفته است :وَ کانَ القُدَماءُ ما یُسَمُّونَهُ الرُّؤُسَ الثَّمانِیَّةَ : یعنی قُدماءِ از منطقیین ذکر می کنند آنچه را که نامگذاری می نمایند به رُؤوس ثمانیه ،  چنین می گویم : اما نامگذاری رُؤوس ثمانیه (اصول هشتگانه) به ثمانیه روشن و واضح است چون هشت تا است . و اما نامگذاریش به رُؤوس به این جهت است که  هنگامی که این رُؤوس (اصول هشتگانه) به نحو اجمال و سربسته به مقاصد و مقصد های علمِ موردِ نظر  ، اِشعار و اشاره دارد گویا به منزله رُؤوس و ریشه ها و اصول آن مقاصد محسوب می شود .

مرحوم آخوند خراسانی از میان رؤوس ثمانیه به دو مورد از آن ها در آغازین کتاب خود اشاره نموده است که یکی از آن ها  تعریف علم و دیگری موضوع علم است . نخست  به موضوع مطلقِ علم می پردازد و می فرماید :
موضوع هر علمی  آن چیزی است که در آن علم از حالات و اوصاف و عوارض ذاتیه آن موضوع بحث می شود .  مثلا در علم نحو از عوارض و احوالات کلمه و کلام (مثل  اَلفاعِلُ مَرفُوعُُ - اَلمُبتَدا مَرفُوعُُ - اَلخَبرُ مَرفُوعُُ - اَلمُضافُ اِلَیهِ مَجرُورُُ - اَلمَفعُولُ مَنصُوبُُ...) بحث می شود پس موضوعِ علمِ نحو  کلمه و کلام است و حالات و احوالاتی مانند مرفوعیّت و منصوبیّت و مجروریّت و .... حَولِ مِحورِ «کلمه و کلام»  مطرح می گردد. و اینها از عَوارضِ ذاتی کلمه و کلام محسوب می شوند .

سؤال : مراد از عَوارِض ذاتیه چیست ؟

پاسخ : در پاسخ به این پرسش می گوییم که در مبحث کلّیات خمس  در منطق  یک ذاتی داریم و یک عَرَضی  . در کتاب اَلمَنطِق از مرحوم آیت الله شیخ محمد رضا مظفر ص 90 در باره ذاتی چنین آمده است :  هُوَ المَحمُولُ الَّذی تَتَقَوَّمُ ذاتُ المَوضُوعِ بِهِ غَیرُ خارِجِِ عَنها ... یعنی  ذاتی آن محمولی است که ذات و حقیقت موضوع مُتقوِّم به آن می باشد و داخل در ذات موضوع و جزیی از آن است و به عبارت دیگر قوام موضوع وابسته و متوقف برآن است و ماهیت و حقیقت موضوع تحقق پیدا نمی کند مگر بواسطه آن . مثل  اَلأِنسانُ حَیوانُُ - اَلأِنسانُ  ناطِقُُ که در این دو قضیه کلمه انسان که نوع است  ، موضوع واقع شده و کلمه حیوان و ناطق که جنس و فصل هستند هریک جزیی از ذاتیات انسان را تشکیل می دهند و به عنوان ذاتی بر او حمل می شوند 

و در باره عَرَضی چنین ذکر شده است : هُوَ المَحمُولُ الخارِجُ عَن ذاتِ المَوضُوعِ ...  یعنی  عَرَضی آن محمولی است که خارج از ذات و حقیقتِ موضوع می باشد و بر آن حمل می گردد  مثل اَلأنسانُ کاتِبُُ  که کلمه کاتب و کتابت خارج از ذاتِ انسان است (جزیی از ذات نیست ) و بر آن حمل شده است .  حال که مراد از ذاتی و عَرَضی در کلیات خمس را دانستیم بر می گردیم به عنوانِ «عوارض ذاتیه» که مرحوم آخوند خراسانی در متن کتابش به آن اشاره کرده است  .کلمه اَعراض جمع عَرَض و  کلمه عوارض جمع عارض است و مراد از عارِض و عَرَض در اینجا (که از آن عَرضَی اراده می شود)  در مقابل ذاتی باب کلیات خمس است . یعنی چیزی است که خارج از ذاتِ موضوع و معروض است و بر آن عارض و حمل می شود . مشهور از منطقیین(علماء منطق)  عَرَض را  9 قسم کرده اند که سه قسم آن را به اتفاق ، عرض ذاتی نام نهادند و سه قسم دیگر را به اتفاق ، عرض غریب می گویند و  یک مورد هم مورد اختلاف است که آیا عرض ذاتی است یا عرض غریب و دو مورد هم وضعیت روشنی ندارد و مسکوت گذاشته شده و مورد عنایت و توجه منطقیین واقع نشده و محل بحث قرار نگرفته است  که آیا عرض ذاتی است یا عرض غریب؟ و می توان در ردیف عَرض غریب محسوب نمود .

[ علامه شهید مرتضی مطهری در کتاب شرح مبسوط منظومه جلد دوم ص153  در باره عَرَض چنین می گوید : ... در گذشته گفتیم که کلمه عَرَض را یک وقت در باب مَقولات عَشر بکار می برند . اگر در باب مقولات بکار برند در مقابل جوهرِِ مصطلح قرار می گیرد که شامل کیف و کم و ...  یعنی آن نُه مقوله معروف می شود . قهرا وقتی جوهر بگوییم آن یک مقوله ای می شود که در مقابل اَعراض است . جوهر و عَرَض به این معنی که در مقولات عشر ذکر می گردند از امور نسبی نیستند یعنی اینطور نیست که این شئ نسبت به یک شئ  ، جوهر باشد و نسبت به شئ دیگر عَرَض . آنچه که عَرَض است ، عَرَض است و آنچه که جوهر است ، جوهر است  ولی یک وقت هست که ما می گوییم عَرَض و مقصودمان این است که چیزی با مقایسه با چیز دیگر  ذاتی آن نیست که اصطلاح بهتر این است که بگوییم عَرَضی یعنی این شئ را وقتی با شئ دیگر مقایسه بکنید ذاتی آن نیست بلکه عَرَضی است ولی ممکن است با مقایسه با شئ دیگر ذاتی آن باشد یعنی یک امر مقایسه ای و نسبی است مثلا ناطق ذاتی انسان است ولی ذاتی حیوان نیست بلکه عَزَضی حیوان است .  (ناطق) ذاتی انسان است چون جزءِ انسان است ولی ذاتی حیوان نیست چون جزءِ حیوان نیست  . و نیز علامه شهید مرتضی مطهری در کتاب آشنایی با علوم اسلامی ص 31و32  در باره  عوارض ذاتیه چنین می گوید : ... عبارتی که از منطقیین و فلاسفه در تعریف موضوعِ علم بکار برده اند این است :مَوضُوعُ کُلِّ عِلمِِ  هُوَ ما یُبحَثُ فِیهِ عَن عَوارِضِهِ الذّاتِیَّة ... این دانشمندان بجای اینکه بگویند موضوعِ هر علمی عبارت است از آن چیزی که آن علم از احوال و خواص و آثار او بحث می کند بجای احوال و آثار ،  کلمه قلمبه «عوارض ذاتیه» را بکار برده اند . چرا ؟ بی جهت ؟!  نه  ، بی جهت نیست . آنها دیده اند که احوال و آثاری که به یک چیز نسبت داده می شود بر دوقسم است . گاهی واقعا مربوط به خود اوست (مثل اَلأِنسانُ مُتَعَجِّبُُ)  و گاهی مربوط به او نیست بلکه مربوط به چیزی است که با او یگانگی (و اتحاد) دارد  مثلا می خواهیم در احوال انسان بحث کنیم ، خواه و ناخواه از آن جهت که انسان ، حیوان هم هست و با حیوان یگانگی دارد ، خواص حیوان هم در او جمع است ( مثل اَلأِنسانُ مُتَحَرِّکُُ لِأَنَّهُ حَیوانُُ  که در این مثال تحرُّک و حرکت و مُتَحَرِّکُُ از خواص حیوان است که به انسان حمل شده است. حیوان با انسان مرتبط است زیرا که حیوان جرءِ ذاتی انسان می باشد و حرکت و تحرُّک بواسطه حیوان به انسان عارض و حمل شده است   لذا مُتحرِّک بودن عَرَض غریب برای انسان محسوب می گردد ) از این رو کلمه عَرَض ذاتی را بکار برده اند و آن کلمه را با تعریفی مخصوص مشخص کرده اند که این اشتباه از بین برود و به اصطلاح عوارض غریبه خارج شود . ]

ما در اینجا تمام اقسام 9 گانه عرض(اعم از ذاتی و غریب)  را  بر طبق گفته منطقیین با ذکر مثال بیان می کنیم و بعد نظر مرحوم آخوند خراسانی را ذکر می کنیم که آیا ایشان در تعریفی که برای موضوع علم آورده (اِنَّ مَوضُوعَ کُلِّ عِلمِِ و هو الَّذی یُبحَثُ فیه عن عَوارضِهِ الذّاتیة : ای  بلاواسطةِِ فی العُروضِ... ) موافق با نظر منطقی ها می باشد یا نه ؟

اقسام نُه گانه عَرَض :  این اقسام نه گانه به سه صورت قابل تصویر است :

صورت اول : چیزی(عَرَضی) که عارض بر شئ(معروض) می گردد بدون واسطه که سه قسم است :

1-نسبت بین عارض و معروض تساوی است مثل اَلأِنسانُ مُتَعَجِّبُُ . در کتاب مُنتَهَی الدِّرایَة ج 1 ص 16 آمده است که گفته شده  وصف تَعَجُّب( مُتَعَجِّبُُ) بدون واسطه بر انسان عارض می شود    ( این مورد طبق نظر منطقیین و مرحوم آخوند خراسانی عرض ذاتی است )

2- عارض اعمّ از معروض است  مثل  اَلنّاطِقُ حَیوانُُ - اَلأَربَعَةُ زَوجُُ . در این مثال ها کلمه حَیوانُُ اعم از اَلنّاطِقُ است و برآن عارض و حمل شده است ( حیوانیت جزء ناطق نیست بلکه جزء انسان است) و کلمه زَوجُُ اعمّ ازاَلأَربَعَةُ می باشد و بر آن حمل و عازض شده است     ( عرض غریب + این مورد مسکوت گذاشته شده و مورد توجه منطقیین واقع نشده و مورد بحث قرار نگرفته است  که آیا عرض ذاتی است یا عرض غریب؟)

3- عارض اخصّ از معروض است مثل اَلحَیوانُ ناطِقُُ . در این مثال کلمه ناطِقُُ اخصّ از اَلحَیوانُ می باشد و بر آن عارض شده است ( ناطقیت جزء حیوان نیست بلکه جزء انسان است. ( عرض غریب + این مورد مسکوت گذاشته شده و مورد توجه منطقیین واقع نشده و مورد بحث قرار نگرفته است  که آیا عرض ذاتی است یا عرض غریب؟)

تذکر : در مثال های بالا خودِ ذاتِ معروض(اَلأِنسانُ - اَلنّاطِقُ - اَلأَربَعَةُ - اَلحَیوانُ )  اقتضاء آن عوارض (مُتَعَجِّبُُ - حَیوانُُ - زَوجُُ - ناطِقُُ ) را دارد نه چیز دیگری . واسطه ای در این حمل ها  و اتصاف ها وجود ندارد .

صورت دوم  : چیزی (عَرَضی) که عارض بر شئ(معروض) می گردد با واسطه داخلیه( یعنی از اجزاء داخلی موضوع و معروض است) که دوقسم است :

1- عارض برشئ (معروض)می شود با واسطه داخلیه اعمّ که جنس باشد مثل  اَلأِنسانُ مُتَحَرِّکُُ بِالأِرادَةِ لِأَنَّهُ حَیوانُُ . در این مثال کلمه «حَیوانُُ» که جنس می باشد  واسطه داخلیه اعمّ است برای عُروض و حملِ «مُتَحَرِّکُُ بِالأِرادَةِ» بر اَلأِنسانُ . کلمه انسان از نظر منطقی ، نوع است و نوع از دوجزء داخلی تشکیل شده که عبارتند از جنس وفصل .     (مورد اختلاف است به این معنی که قُدَماء و متقدّمین آن را از اَعراض غریبه و مُتأخرین آن را از عوارض ذاتیه شمرده اند  ) + این مورد از نظر مرحوم آخوند خراسانی عرض ذاتی است

2- عارض بر شئ (معروض)می گردد با واسطه داخلیه  ای که با معروض نسبت تساوی دارد مثل اَلأِنسانُ مُتَکَلِّمُُ لِأَنَّهُ ناطِقُُ . در این مثال کلمه «ناطِقُُ» که فصل می باشد واسطه داخلیه مساوی است برای عُروض و حملِ«مُتَکَلِّمُُ» بر اَلأِنسانُ .     ( این مورد طبق نظر منطقیین و مرحوم آخوند خراسانی عرض ذاتی است )

تذکر : چیزی که جزئیت دارد و جزئی از حقیقت و ذات شئ را تشکیل می دهد یا جنس است و یا فصل (مثل انسان که از نظر منطقی  به آن نوع گفته می شود و با تحلیل ذهنی و عقلی  متشکل از دوجزء یعنی جنس و فصل می باشد )  . اگر جنس باشد  اعمّ از موضوع(معروض) خواهد بود و اگر فصل باشد ، نسبت تساوی با موضوع(معروض) خواهد داشت و فرض سومی قابل تصور نیست که که اخصّ از ذاتِ موضوع و معروض باشد زیرا که جزء مُقوِّمِ ذاتِ موضوع ، یا جنس است که اعمّ است و یا فصل است که نسبت تساوی با ذاتِ موضوع دارد و شئ ثالثی در کار نیست که اخصّ از موضوع باشد

صورت سوم : چیزی (عَرَضی) که عارض بر شئ(معروض) می گردد با واسطه خارجیه(یعنی خارج از ذاتِ موضوع و معروض) که چهار قسم است :  ...     ....      ....     ....     ....     ....     ....     ....     ....

... توضیحات  ادامه دارد ......  ....     + کلیک کنید

 ** آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی

**درس کتاب کفایة الأصول(جلداول ازابتدا+آیت الله سیداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی (1) + سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی+ کلیک کنید

**درس کتاب کفایة الأصول(جلداول ازابتدا+آیت الله سیداصغر سعادت میرقدیم لاهیجی (1) + سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی+ کلیک کنید

 

# پیامهای تسلیت رحلت حجت الاسلام سیدحسن سعادت میرقدیم لاهیجی#

 

 

 

 

* این تصویر مربوط به تاریخ اردیبهشت هزاروسیصد و نود و شش میباشد *

#تصویر_مربوط_به_اردیبهشت_1396_است.
@آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم درکناربرادرمرحومش_حجت الاسلام_سید_حسن_سعادت_میر_قدیم در منزلشان در شهر مقدس قم .

** هیأت مدیره  مجتمع  شهید مفتح  واقع در شهرک پردیسان قم**

***نسیم معرفت***

 

به نام خدا

# قال_علی (علیه السلام)

 الدُّنْیَا دَارُ مَمَرٍّ لَا دَارُ مَقَرٍّ ....

یعنی دنیاسرای عبوروگذشتن است نه جای استقرار و ماندن .

منبع :  #نهج_البلاغه_فیض_الاسلام_حکمت_ 128 .

 @  مرحوم حجت الأسلام سیدحسن سعادت میرقدیم لاهیجیکه سال های طولانی مبتلا به بیماری سنگِ کلیه بود در تاریخ نوزدهم شهریور 1396 به علت سرطانِ روده  در شهر قم به دیار ابدیت پیوست و آرامگاهش در آرامستان روستای صالح بر ازتوابع شهرستان لاهیجان می باشد که وصیت هم کرده بود در صالح بر دفن شود.

# شادی_روحش + الفاتحه_مع_الصلوات
# مرحوم-حجت-الاسلام_سید_حسن_سعادت_میر_قدیم_لاهیجی
# قم

# نیروگاه
# چهل_درخت

# شهرستان لاهیجان
# کوی زمانی

# بوجایه
# سادات محله لاهیجان
# روستای لیالمان

# روستای بند بون# آرامستان روستای صالح بر
# موت_مرگ
# مرگ_فراموش_نشود

# در_دعای_عدیله  که برای تقویت و تحکیم و تثبیت  اعتقادات  خیلی موثر است  چنین آمده است # وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ مُسَاءَلَةَ الْقَبْرِ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌّ وَ النُّشُورَ حَقٌّ وَ الصِّرَاطَ حَقٌّ وَ الْمِیزَانَ حَقٌ...

 #  و گواهی می دهم که #مرگ حق است و .... .

# مراسم خاکسپاری مرحوم حجت الاسلام سیدحسن سعادت میرقدیم  که بنا بود در روستای لیالمان انجام گیرد و حتی قبر هم خریداری شده بود  کنسل شد  و در روستای صالح بر  که وصیت هم کرده بود    در تاریخ 21 شهریور   انجام شد 
آن مرحوم سال ها  در روستای صالح بر  از توابع شهرستان لاهیجان  تبلیع می رفت.

*********************************************************************
# بعد از رحلت حجت الاسلام سیدحسن سعادت میرقدیم  ،  صدها نفر از اشخاص و شخصیت ها از طریق تماس تلفنی و نیز کتبی به  آیت الله سیداصغرسعادت میرقدیم تسلیت گفتند .پیام های تسلیت برخی از روحانیون و طلاب و فضلاء  و دیگر بزرگواران به مناسبت درگذشت مرحوم حجت الأسلام سیدحسن سعادت میرقدیم لاهیجی  که  کَتباََ  ارسال داشتند  به شرح زیر است :
 
1-حجت الاسلام طهمورث لیلی نژاد  لاهیجی
سلام وقت بخیر خداوند رحمت کند . به شما وخانواده محترم صبرعنایت کند

2- حجت الاسلام عبدالوهاب ابراهیمی اهوازی
مشمول رحمت واسعه الهی باشند انشاءالله  بحق اهل بیت علیهم السلام  خداوند به جنابعالی و همه بازماندگان صبر و اجر عنایت فرماید

3-حجت الاسلام ابراهیم ادهم نژاد لنگرودی(نویسنده)
فاضل دانشمند صدیق بزرگوارم حضرت حجت الاسلام والمسلمین حاج سید اصغر سعادت میرقدیم
با سلام و احترام بدین وسیله ارتحال جانسوز اخوی محترم سلاله السادات حجت الاسلام والمسلمین حاج سید حسن آقا سعادت میر قدیم رضوان الله تعالی علیه را خدمت حضرت عالی صمیمانه تسلیت عرض میکنم خداوند روح آن مرحوم مغفور را غریق دریای رحمت و به جنابعالی صبر و اجر جزیل و عمر با برکت عطاء فرماید روحشان شاد باشه التماس دعا مخصوص دارم  .  ارادتمند شما ادهم نژاد .

4-حجت الاسلام سید اکبر موسوی صومعه سرایی تنیانی(تخصص در تاریخ) 

جناب آقای سعادت خداوند به شما صبر دهد و آن مرحوم را با امیرالمومنین علیه السلام محشور فرماید

5-حجت الاسلام اسماعیل مقدم تالشی
سلام علیکم خدمت برادرارزشمندخودم مصیبت وارده را ازصمیم قلب تسلیت عرض می کنم

6- حجت الاسلام سیدحسین زواری + نویسنده  (دفترامام جمعه لاهیجان)
جناب حاج آقا سعادت درگذشت اخوی مرحوم تان را به شما وخانواده ی آن عزیز سفر کرده تسلیت عرض می کنم برای آن مرحوم درجات عالیه وباز ماندگان صبر را از خداوند متعال خواهانم .  ارادتمند سید حسین زواری
7-حجت الاسلام سید حسین اسحاقی آستانه ای (آستانه اشرفیه) + نویسنده

هوالحی
استادبزگوار رحلت جانسور برادرارجمند  که با پرواز ملکوتی اش مهمان قدسیان وهمجوار ذوات مقدسه گردید را تسلیت وبرایتان صبوری و برای ایشان علودرجات آرزومندوشریک حُزنتان هستیم
من به سرچشمه خورشید نه خودبردم راه ذره ای بودم ومهرتو مرا بالابرد

8- حجت الاسلام سلیمان شمس الدینی
سلام استاد بزرگوار تسلیت این حقیر راهم پذیرا باش و مارادر غم خود شریک بدانید. خداوند ان مرحوم را با اهل بیت علیهم السلام محشور کند.

9- حجت الاسلام مرتضی صداقت توسروندانی رشتی
غم وشادی بر عارف چه تفاوت دارد
ساقیا باده بده شادی ان کین غم از اوست....صبر واجر الهی را برای شما در این امتحان الهی خواستارم خداوند روحش را با جد بزرگوارش امام موسی کاظم محشور گرداند...امین در پایان سلامی به امید دیدار  ....ارادتمند صداقت

10- حجت الاسلام عسکر رسولی کارگر لاهیجی
با سلام مصیبت وارده را تسلیت میگویم روحش شاد   . رسولی در کنار مرقد امیرالمومنین ع

11- حجت الاسلام  ابراهیم پورشیخ پهمدانی
انا لله و انا الیه راجعون. محضر صدیق ارجمند جناب حجت الاسلام آقای سید اصغر سعادت میرقدیم.خبر ارتحال حجت الاسلام مرحوم سید حسن سعادت میرقدیم اخوی محترمتان باعث تاثر و تألم  بنده حقیر گردید. علو درجات آن فقید سعید و بقای عمر بازماندگان را از درگاه ایزد منان خواستارم. ابراهیم پورشیخ

12-  احمد حسین زاده بُرازجانی بوشهری (معلم بازنشسته )

سلام
تسلیت مراپذیراباشید
خداوندبه شما صبردهدو ایشان رارحمت نماید..ان شاالله.

13- حجت الاسلام رضا  گشتیل اهل ماهشهر خوزستان
استاد ارجمند جناب حجه الاسلام و المسلمین درگذشت اخوی محترمتان را تسلیت عرض می کنیم.
واز خداوند منان غفران و علو درجات برای آن مرحوم طلب می کنیم.

14- حجت الاسلام محمد پیر صنعان  اهل شهر بابک کرمان
سلام استادعزیزحالتون چطوره؟؟واقعا متاسف ومتاثرشدم..درگذشت برادربزرگوارتون رو ب شماتسلیت میگم مارا هم درغم خودشریک بدونید.رضوان خدا براو باد
15- دکتر میرخلیلی مدیر محترم سوپرگروه پژوهان
سلام و عرض ادب و تسلیت سیدجان. روحشان شاد و یادشان گرامی باد.
16- حجت الاسلام داود غزالی فومنی  نصیر محله ای
سلام علیکم برادر عزیز وارجمندم حضرت حجه الاسلام والمسلمین حاج آقا سعادت میرقدیم درگذشت مرحوم مغفوراخوی عزیزتان  رابه شما برادر عزیزم تسلیت عرض میکنم واز خداوندمنان علو درجات را برای ایشان وصبر جمیل وبقای عمر شما وهمه ی عزیزانتان را   مسئلت دارم ما را هم در غمتان شریک بدانید .  برادر کوچکت داودغزالی

17-  حجت الاسلام  استاد علی زمانی ملایری  (از  اساتید حوزه علمیه قم )
سلام علیکم.....تسلیت عرض مینماییم خداوند متعال رحمتش کند....

18- حجت الاسلام  استاد محمد هادی جوادی رشتی (از اساتید حوزه علمیه قم )
سلام علیکم و رحمت الله.تسلیت عرض میکنم . خداوند ایشان را غریق رحمت و به خانواده محترمشان صبر عنایت فرماید انشاالله

19- حجت الاسلام سعیدی (پژوم)  لاهیجی  ( نویسنده و اهل قلم)
سلام وعرض تسلیت به جنابعالی،ازساحت خداوندسبحان غفران الهی برای آن مرحوم وصبروشکیبایی برای بازماندگان مسالت دارم . پژوم

20- جناب مستطاب آقای طهمورث سمیعی سیاهکلی (جانباز حادثه تروریستی داعشی در مجلس شورای اسلامی)
سلام علیکم  شب شما بخیر حاج آقا ما را در غم خود شریک بدانید برای اخوی مرحوم شما طلب غفران رحمت واسعه الهی را مسألت مینمایم خداوند متعال روح ایشان را با روح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام محشور گرداند.

21- حجت الاسلام محمدعلی علیزاده مازندرانی
سلام علیکم حضرت استاد در گذشت برادر عزیز و بزرگوارتان را به حضرتعالی تسلیت عرض می کنم إن شاء الله در جوار رحمت الهی از بهترین نعمتها بهرمند باشد.

22- حجت الاسلام صادق بابا پور آستانه ای ( آستانه اشرفیه)

جناب آقای سعادت باسلام درگذشت آخوی گرامی تان را به شما تسلیت می گویم وازخداوند طلب مغفرت برای آن مرحوم و صبر و اجربرای شما و دیگر بازماندگان خواهانم  . بابا پور صادق

23- حجت الاسلام مظفر اسماعیل زاده آهندانی لاهیجی (از مدرسین حوزه )
انالله واناالیه راجعون آقای سعادت سلام علیکم تسلیت عرض می کنم خدایش بیامرزد. خدابه شما صبر دهد.

24- حجت الاسلام محمد مهدی متولّی تنکابنی (نویسنده)
حضرت استادسعادت باعرض ارادت وتحیت وتسلیت امیدوارم خدای متعال به شما اجرِ صابرین وصبرِشاکرین عطا فرماید.   متولی

25- حجت الاسلام سیدشمس الدین جوانمردی چلارسی لنگرودی  (متخصص و کارشناس دینی و شرعی)حضرت استاد سعادت میرقدیم  از درگاه خداوند متعال برای آن مرحوم رحمت و مغفرت واسعه و برای جنابعالی و خانواده محترم صبوری و شکیبایی مسئلت می نمایم. خداوند قرین رحمتش فرماید. ارادتمند شما : جوانمردی
26-  رضا نصراللهی قمی ( کارمند بازنشسته دادگستری قم)

سلام علیکم بنده به نوبه ی خودم به حضرتعالی این مصیبت وارده را تسلیت عرض میکنم از خداوند منان برای آن مرحوم مغفرت و برای شما و بازماندگان صبر و بقای عمر خواهانم

27- حجت الاسلام امیر پور رمضانی خمامی رشتی
حضرت آیت الله سعادت استاد گرامی درگذشت اخوی گرامی شما حجه الاسلام سید حسن سعادت را به شما وخانواده ی گرامیتان تسلیت عرض مینائیم . پوررمضانی

28- حجت الاسلام روح الله پور کاظم رشتی
سلام  خداوند برادرتان را با اولیای اقربائش محشور کند و به دیدار امیرالمومنین ع  نایل .  یاعلی  ع

29- حجت الاسلام فتح الله عباسی ترابی رودسری
سلام خدمت سرور گرامی جناب حجت الاسلام سعادت میر قدیم درگذشت اخوی بزرگوارت را به حضرتعالی تسلیت عرض می نمایم وبرای آن مرحوم طلب مغفرت وبرای شما از خداوند طلب صبر خواستدارم - ترابی

30- حجت الاسلام رضا رمضان نرگسی صومعه سرایی  ( ایشان دوبار تسلیت گفتند) + 1
انا لله و انا الیه راجعون. محضر صدیق ارجمند جناب حجت الاسلام آقای سید اصغر سعادت میرقدیم.خبر ارتحال حجت الاسلام مرحوم سید حسن سعادت میرقدیم اخوی محترمتان باعث تاثر و تألم  بنده حقیر گردید. علو درجات آن فقید سعید و بقای عمر بازماندگان را از درگاه ایزد منان خواستارم. رضا رمضان نرگسی

31- حجت الاسلام  مصطفی مباشر امینی لاهیجی
سلام و عرض ادب.
درگذشت حجت الاسلام و المسلمین آقاسید حسن سعادت میرقدیم را خدمت برادر بزرگوار حجت الاسلام آقا سید اصغر سعادت میرقدیم و خانواده محترم و دوستان عزیزتسلیت عرض میکنم انشالله در جوار ارباب بی کفن مهمان باشد.

32- حجت الاسلام رضا رمضان نرگسی صومعه سرایی + 2
سلام علیکم

صبحتان بخیر
ما را در غم خود شریک بدانید
برای اخوی مرحوم شما طلب غفران رحمت واسعه الهی را مسألت مینمایم
خداوند متعال روح ایشان را با روح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام محشور گرداند.، رضا رمضان نرگسی

33- حجت الاسلام محمد تقی آسمانی تبریزی  (دانش آموخته رشتی تخصصی حوزه)
حضرت استاد سعادت درگذشت اخوی گرامی شما حجت الاسلام سید حسن سعادت را به شما وخانواده ی گرامیتان تسلیت عرض میکنم.

34- حجت الاسلام مصطفی پور حسین اسماعیل آبادی خمامی رشتی
سلام علیکم ‌.جناب آقای سعادت میر قدیم.غم داغ مرگ برادر جانکاه و دشوار هست.مصیبت وارده را تسلیت عرض مینمایم ‌. خداروح برادر شهید شمارا هم شاد کند.   الاحقر پورحسین

35- حجت الاسلام جواد کریمی لاهیجی (نویسنده) برادر  سردار رشید گیلان شهید ابوالحسن کریمی
سلام علیکم بماصبرتم فنعم عقبی الدار. 

صدیق ارجمند جناب حجة الإسلام و المسلمین آقاسیداصغر سعادت میرقدیم  أیّده الله تعالی  درگذشت اخوی مکرّم حجت الإسلام سیدحسن سعادت میرقدیم را به شما وسایر اخوان محترم تسلیت عرض نموده و برای آن عزیز راحل ،  غفران و رضوان و برای شما و سایر بازماندگان صبر و اجر از ذات اقدس الهی مسألت می نمایم.  محمدجواد کریمی

36- حجت الاسلام  هادی جوادی رشتی
اَلّلهُمَّ اجعَلهُ عِندَکَ فِی اَعلَی عِلِّیِینَ ،  اَلّلهُمَّ اغفِر لَنا وَ لَهُ . فاتحة مع الصلوات

37-  حجت الاسلام  استاد سید صمصام الدین قوامی کرمانی  امام جمعه محترم شهر پردیسان قم سلام علیکم  مصیبت وارده را تسلیت میگویم  بقاء عمر حضرتعالی انشاءالله

38- حجت الاسلام سیدمحمد واحدی واعظ رشتی  مدیر محترم  مدرسه علمیّه حقانی در شهر مقدس قم 

سَلامُُ عَلَیکُم بما صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَی الدّار. برادر گرانقدر مصیبت وارده را به حضرت عالی و منسوبین بزرگ آن مرحوم تسلیت عرض میکنم واز خداوند متعال علو درجات آن مغفور را در خواست میکنم

39- حجت الاسلام محمد پُردل  امام جمعه محترم  بخش پاسارگاد

باسلام خدمت همه عزیزان و عرض تسلیت خدمت استاد عزیز خدایش رحمت کند وبه بازماندگان و خانواده محترمتان صبر عنایت فرماید ... پُردل.

40- حجت الاسلام  آرش رمضانی انارکولی رودباری 

سلام وعرض ادب محضر سید بزرگوار جناب سعادت حقیر نیز فقدان اخوی گرامیتان را محضرشما وخانواده عرض تسلیت دارم بقای عمر شما عزیز وصبر جمیل وغفران رحمت واسعه پروردگار را برای ان فقید سفر کرده خواستارم

41- حجت الاسلام استاد علیرضا گرمابدشتی رودسری  از اساتید حوزه علمیه قم 

سلام علیکم انا لله و انا الیه راجعون برادر عزیزم حضرت حجت الاسلام سعادت میرقدیم در گذشت برادر بزرگوارت رو بشما تسلیت و برای بازمانگان اجر جزیل مسئلت مینمایم

42- حجت الاسلام ابراهیم اکبری طولارود تالشی

کل نفس ذائقه الموت . تسلیت و ابراز همدردی  حقیر را پذیرا باشید رحمت و مغفرت برای روح آن مرحوم و حشر با ائمه معصومین علیهم السلام و صبر برای باز ماندگان ایشان  مسالت  دارم
** پیامهای تسلیت رحلت حجت الاسلام سیدحسن سعادت میرقدیم لاهیجی+سایت حکیم زین العابدین عسکری گیلانی لشت نشایی +کلیک

...ادامه دارد ...