***نسیم معرفت***

به نام خدا

سوال :

چرا باید معصومین (علیهم السلام) معصوم باشند؟

پاسخ:

ما شیعیان معتقدیم  و بر این باوریم که پیامبر (ص) و امامان (علیهم السلام) باید معصوم باشند. ممکن است کسی سوال کند که  چگونه می توان معصومیت چهارده معصوم (ع) را برای یک غیر مسلمان و یا کسی که قایل به عصمت معصومین (ع) نیست ثابت کرد؟!
درپاسخ به این پرسش ، نخست  می پردازیم  به معنای لغوی واصطلاحی  کلمه عصمت . عصمت در لغت به معنای منع و ممانعت و امساک و خود داری وباز داشتن  و حفظ و محافظت و مصونیت  و ... آمده است و در اصطلاح علم کلام  ، عصمت ،  عبارت است از نیروی فوق العاده درونی  که منشا الهی دارد و موجب مصونیت  شخص معصوم از گناه و سیئه و خطیئه وخطا واشتباه می گردد .
 علاوه بر دلایل نقلی(آیات و روایات )   دلیل ویا دلایل عقلی نیز برعصمت پیامبر (ص) و ایمه معصومین (ع)وجود دارد که می توان برای همگان مطرح نمود . ما معتقدیم که عقل حکم می کند که شخص معصوم باید در همه مراتب  و در همه حال از عصمت برخوردار باشد تا بتواند از عهده  وظیفه و رسالتی که از ناحیه  خداوند بر دوشش گذاشته شده(اعم از رسالت تشریعی و تکوینی و نقشی که در عوالم غیب و شهود دارند)  بخوبی  برآید . سوال اساسی دیگری که در اینجا وجود دارد این که وظیفه و رسالت شخص معصوم چیست که حتما باید مقام عصمت را داشته باشد؟ در جواب می گوییم  معصومین (ع) به عنوان خلفاء و نمایندگان خداوند بر روی زمین هستند که پیام و دستورات الهی را به مردم می رسانند  روی این جهت آنها  جهت دریافت ابلاغ و پیام و دستورات الهی و رساندن آن ها به مردم باید در  همه  حال مصون و محفوظ و معصوم از گناه و خطا و لغزش و و نسیان باشند و گرنه نقض غرض می شود و  هیچ  کسی به گفته های آنها اعتماد نخواهد کرد و رسالت و وظیفه آنها در ابلاغ پیام و دستورات خداوند و نقش هدایتگری آنها نیز مخدوش واقع می گردد . ممکن است باز سوال شود که شخص معصوم چگونه و چطور باید در همه مراتب و مراحل از گناه و معصیت و خطا و اشتباه معصوم باشند؟! در پاسخ به این پرسش می گوییم که  علم و اراده و قدرت تفکر و تعقل و اندیشه شخص معصوم  و عنایت خاص الهی (تاییدات الهی از راه نیروهای غیبی) به او  موجب مصونیت و عصمتش  می گردد . شخص معصوم در اعلی درجه علم (اعم از علم لدنی و افاضی و علم وجدانی و شهودی و یقینی و علم فطری و ذاتی  و علم اکتسابی و نظری و کسبی و علم برهانی و استدلالی و علم حسی و لمسی و...) قرار دارد و هنگامی که این علم با اراده و قدرت تعقل و تفکر او و نیز عنایت و تاییدات غیبی الهی  همراه شود  آنگاه هیچگاه ودر هیچ حالی شخص معصوم دچار گناه و انحراف و اشتباه و خطاء نخواهد شد و معصوم خواهد بود . انسان معصوم چون علم دارد(با اقسام علمی که بیان کردم) و می داند که فلان عمل معصیت است  و تفکر و تعقل بالا و  اراده قوی هم بر ترک آن دارد هرگز به توفیق و تایید الهی مرتکب معصیت نخواهد شد.  ما انسان های عادی نیز در برخی موارد دارای عصمت هستیم مثلا با علم به اینکه دست زدن به سیم برق صددرصد کشنده است  هیچگاه دست به سیم برق نمی زنیم و اصلا خیلی اوقات  فکرش را هم نمی کنیم  مگر اینکه از نظر اراده و تفکر دچار مشکل باشیم و یا وقتی که در طبقه دهم ساختمانی هستیم خودمان را به پایین پرت نمی کنیم مگر اینکه بیماری خاص روحی و روانی داشته باشیم. عصمت ما انسان های عادی در برخی موارد و حالات خاص است ولی عصمت پیامبر ص  و امامان ع  به نحو مطلق و در همه حال وهمه مراتب خواهد بود.
خلاصه مطلب این شد که پیامبر ص و ایمه معصومین ع با توجه به جنبه رسالت و ماموریتشان و  نیز با توجه به تاثیرات وجودی شان در عالم تشریع و تکوین ( ونقشی که در عالم تکوین و تشریع دارند و نیز برکات وجودی که برای همه عوالم غیب و شهود دارند) و  بعلاوه  عنایت خاص الهی که همراه شان است ونیز علم و اراده و قدرت تفکر وتعقل فوق العاده ای که دارند ،  عقلا دچار معصیت و گناه و لغزش و.. نمی گردند و یقینا  عصمت علمی و عملی  به نحو مطلق  خواهند داشت ....

والسلام
سیداصغرسعادت میرقدیم لاهیجی

روزچهارشنبه

سیزدهم مرداد 1395.

**حضرت آیت الله سید اصغر سعادت میرقدیم لاهیجی